El Abisalismo: manifiesto poético de una vanguardia | Marzo 2026

Por: Redacción
Fotografía: Cortesía

El Abisalismo: manifiesto poético de una vanguardia

El pasado 1 de marzo en el marco de la Feria Internacional del Libro del Palacio de Minería, se presentó la conferencia EL ABISALISMO: MANIFIESTO POÉTICO DE UNA VANGUARDIA, con Jorge Eslinar, Anidro Azabache Laru, Svetlana Garza, Armando M. Morales y Adriana Tafoya.

Acompáñenos a conocer a continuación, un fragmento de los pensamientos del abisalismo.

El MOVIMIENTO DEL ABISALISMO MANIFIESTA:

Somos animales simbólicos. 

Ernst Cassirer

El hombre no sólo es gobernado por su inconsciente,  

sino por el inconsciente de otros. 

Losso & Packciarz Losso

VOCAL SAGRADA W

El abisalismo parte de la idea de que, siendo nuestra realidad una compleja red de interacciones cognitivas, el mundo mismo está construido a base de símbolos e interpretaciones.

1.1  Así, toda vez que las concepciones del mundo, los moldes de la identidad y los recursos interpretativos, son puntos de partida para la asimilación y la reproducción de la realidad, son también núcleos sujetos a la intervención continua de los diversos intereses y ejes de poder que han acompañado siempre a la humanidad.

Por esto, el abisalismo se estructura desde la pregunta; la pregunta como un recurso para comprender la realidad, como un recurso político para tamizar incluso las mismas estructuras cognitivas que nos han sido impuestas.

1.2   El abisalismo propone descender a los recovecos más ignorados de nuestra condición humana (histórica y contemporánea) y hallar las piezas con las que está construido nuestro mundo y el entendimiento del mismo. 

Afirmamos que, sin la duda, y una búsqueda exhaustiva, la comprensión de la realidad y las propuestas para mejorarla tenderán a ser incompletas, sesgadas o colonizadas por intereses de terceros. 

Esta búsqueda en descenso, no excluye a la vertiente semiótica, histórica, estética o política; en resumen, humana.

1.3 Estamos conscientes que descender simbólica, política, semiótica, creativa, estética e identitariamente hasta donde permitan las herramientas de que se disponen, suponiendo, a su vez, un desmoronamiento constante de las ideas y preconcepciones que dominan nuestra sociedad, traen consigo incomodidad y muchas veces segregación y falta de aceptación. Por ello, en el abisalismo, abrazamos la marginalidad como símbolo perpetuo de que la palabra está señalando algo que se   nos insiste, debe ser pasado por alto. Es por eso que hablamos desde el abismo: el único espacio que jamás nos podrá ser arrebatado.

1.4  El abisalismo susurra, habla, grita. La voz del abismo habita en todas las personas, pues en todas las personas está también, la capacidad para escucharle. Sin embargo, sólo en quien urge un cambio de paradigma resonará esta propuesta.

1.5 No nos autonombramos abanderados de la verdad: hemos tomado “la pregunta” y hemos hecho uso de ella, hasta donde nuestros recursos nos lo han permitido. En esta línea, nos permitimos entregar estas propuestas.

VOCAL SAGRADA E  

Siendo nuestro mundo una simulación fabricada por los símbolos manipulados por las élites gubernamentales y capitalistas, (con una hegemonía presente desde nuestra bandera mexicana, hasta la moneda de doble sol), ha terminado también en el reflejo de una poesía canónica construida sólo por hombres. El Abisalismo 23 hunde mediante la crítica de los símbolos, la hegemonía solar en lo político y en lo literario.

2.1   De acuerdo a lo anterior, tal como propuso en cierto momento el Poeticismo, el arte de lo poético es una disciplina al alcance de cualquiera que la aprenda y la cultive. No sólo se puede; se debe recuperar el control de nuestro lenguaje, nuestro imaginario y por ende, la performatividad de esta realidad. Sin embargo, nuestra postura crítica nos lleva a plantear que la poesía no tiene por qué ser de bajo nivel intelectual y solo relacionarla con “las emociones o la inspiración”, la poesía también es inteligencia, creatividad, sabiduría.

2.2   Nos rehusamos a pensar que el poema solo es un asunto de contemplación, de temas tratados de forma superficial o de victimismo y sufrimiento. Se olvida que la poesía también es propuesta, es arte poética.

2.3   Sostenemos que, escribir debe ser considerado por los y las poetas un acto cuyo fin es proponer, crear y entre otras cosas, disolver las ideologías que han construido el canon literario: en este caso, patriarcales, piramidales, opresivas y al servicio del estatus quo.

2.4   Manifestamos un profundo desdén por la obra de patriarcas que se esconden detrás de eras solares y becas gubernamentales. La poesía no tiene por qué regirse por un canon, donde solo se habla de una poética que “no tiene género” y solo hay “buena o mala poesía”, cuando en el orden de esas ideas, podemos ver claramente a depredadores insaciables de obtener una ventaja personal injusta, “devorando” las oportunidades de otros u otras. Multipremiados varones, corrompiendo las estructuras por un deseo desmedido de poseerlo todo, como si la poesía solo fuera una competencia para un éxito de alfas. 

2. 5 No permitamos que el reconocimiento de lo poético quede en manos de líderes gubernamentales que no saben de poesía y solo son instigados por las mafias literarias. 

2.6  Afirmamos que los temas soleados por la misoginia, tanto en la poesía como en la narrativa, pertenecen en este momento al “lugar común”, por ende, si se desea innovar, debe ser fuera de esta temática retrógrada.

VOCAL SAGRADA A

La poética no es neutra. Verbalizamos lo femenino.

2.6   Toda poesía es política, la poesía es un espacio de denuncia. El cuerpo es el primer espacio político (el primero que nos roban), de ahí la importancia de la poesía y su exaltación erótica (no la vulneración de los cuerpos).

2.7   Exigimos el libre ejercicio de nuestro derecho a escribir, publicar, editar y difundir nuestras obras, por lo que hacemos un llamado a órganos culturales de gobierno, editoriales, revistas, librerías, universidades y a cada persona que se sienta convocada por esta exigencia para apoyar estas acciones.

2.8   Estamos en contra del estancamiento que se vive con las plumas actuales, donde no hay otro rumbo que el de un vacuo prestigio. Donde los poetas han quedado ciegos para la crítica objetiva y, sobreviven esperanzados que algún día llegará el mesías que los señalará como los elegidos.

2.9    Exigimos reivindicación y redistribución equitativa de los bienes culturales literarios.

2.10  Aspiramos a crear conciencia sobre el derecho a la salud mental, en contra del mito que promueve que el artista debe ser mentalmente inestable para producir.

VOCAL SAGRADA H

3 Aspiramos a conducir a la poesía política más allá del panfleto de lenguaje obvio, ejercer la subversión de la belleza.

3.1   Invocamos la deconstrucción abisal del lenguaje. El abismo es el tiempo donde el caos desdibuja las formas. Para estremecer las categorías del poder: eternidad, violencia de sobre codificación, exclusión, monolingüismo, jerarquía; es preciso arrastrar al lenguaje que replica el imaginario dominante a la tiniebla primaria, a la materia prima. Hablar la noche y anochecer el habla. Resquebrajar la unidad incuestionada del signo lingüístico, agujerear palabras, recrear pronombres, distorsionar sintaxis, resignificar bajo revisión, cada palabra, criticar mediante la ironía, imágenes idolatradas en México y el resto del planeta. La deconstrucción del significante no será abstracta poesía experimental, sino la impugnación del poder desde su exoesqueleto: el sistema de la lengua y el alfabeto.

3.2   Sobre la torcedura de la lengua: la torcedura de la lengua como transgresión a las formas verticales de la voz y el lenguaje, la voz torcida como vivencia de extrañamientos y transfiguraciones, rompiendo con la continuidad de la historia de crueldad que reproduce los horrores.

VOCAL SAGRADA O

3.3   Sobre los ritmos: Romper con el metrón platónico que define al ritmo en términos de un orden aritmético y la organización de tiempos y mundo en entidades débiles y fuertes. A cambio, se piensa el ritmo como maneras diversas de fluir que son incuantificables y se renuevan cada vez.

VOCAL SAGRADA I

3.4   A la eternidad, oponer la infinitud; al destino, el azar; al padre, la madre; al cielo, el abismo. Reivindicación como posición política y estética de los símbolos abisales comenzando por la remitificación del símbolo lunar como Diosa madre, prosiguiendo con una cosmovisión compuesta por creaturas daimónicas de antaño o seres energéticos aún por aparecer. Lo que viviente y pulsante futuro, no sea sellado por el n(h)ombre.

3.5   El poeta que no conoce los símbolos está condenado a ser su marioneta.

VOCAL SAGRADA Y

4 Abisalismo es la apropiación reflexiva de los símbolos, no desde el simbolismo francés sino desde los estudios antropológicos de Marija Gimbutas y James Frazer; el estudio literario de Robert Graves, los arquetipos del psicoanálisis y la teoría estructural de Gilbert Durand, etc. Estos teóricos oponían el régimen diurno de la imagen constituido por símbolos patriarcales, celestes, jerárquicos (la espada, el sol); al campo semántico nocturno (el grial, la luna) donde las cuevas, las simas, las fosas, las legiones hablan por los castigados con injusticia. Benévolas sombras clamando por justicia. En pocas palabras, los símbolos, no son meros catálogos de significados, son cosmovisiones que favorecen a una clase dominante, pero también son la posibilidad de la resistencia.

Nos demarcamos de posibles ideologías o adoctrinamientos que se quieran nombrar “abisalistas”, de cualquier parte del mundo, así como también nos deslindamos, de los posibles ensayos, manuales, libros o grupos talleristas que se quieran adherir a este movimiento sin tener la suficiente comprensión ética e intelectual de sus planteamientos.

También anunciamos que mantendremos un posicionamiento crítico respecto a las vanguardias anteriores en México.

*El abisalismo está en periodo evolutivo, este solo es un fragmento de sus planteamientos

Firman: 

Anidro Azabache 
Laru Svetlana Garza 
Jorge Eslinar 
Armando M. Morales 
Adriana Tafoya.